II Corintios 13

División de Párrafos de las Traducciones Modernas

CICLO DE LECTURA TRES (de "La Guía para una buena lectura de la Biblia" página v)

SIGUIENDO LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO

Este es un comentario de la guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debemos caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación. Usted no debeceder esto a ningún comentarista

Lea el capítulo de una sola vez. Identifique los temas. Compare las divisiones de temas con las cinco traducciones modernas. Las divisiones de lospárrafos no son inspiradas, pero son la clave para seguir la intención original del autor, que es el corazón de la interpretación. Cadapárrafo tiene un y solamente un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.

ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 13:1-4

¹Esta es la tercera vez que voy a vosotros. POR EL TESTIMONIO DE DOS O TRES TESTIGOS SE JUZGARAN TODOS LOS ASUNTOS. ² Dije previamente,cuando estuve presente la segunda vez, y aunque ahora estoy ausente, lo digo de antemano a los que pecaron anteriormente y también a todos losdemás, que si voy otra vez, no seré indulgente, ³ puesto que buscáis una prueba del Cristo que habla en mí, el cual noes débil para con vosotros, sino poderoso en vosotros. ⁴ Porque ciertamente El fue crucificado por debilidad, pero vive por el poder deDios. Así también nosotros somos débiles en El, sin embargo, viviremos con El por el poder de Dios para con vosotros.

13:1 "Esta es la tercera vez que vengo donde ustedes" Este texto da evidencia a la teoría de la dolorosa visita de Pablo a Corinto durante la escritura de 1ra y 2da de Corintios (véase 12:14). Estavisita no se narra en el libro de los Hechos.

-"CADA HECHO" Esto inicia una cita de Deuteronomio 19:15 (véase Deuteronomio 19:15; Deuteronomio 17:6; Mateo 18:16; 1ra de Mateo 18:16), que trata con elprocedimiento de la corte. ¿A qué se refiere en este capítulo? Hay dos posibilidades:

1. Se refiere a la evaluación de la iglesia de Pablo. Había estado ahí dos veces y compartido con ellos. Eran responsables e iban a sertomados en cuenta como oidores de la verdad.
2. Se refiere a la disciplina de la iglesia relacionada a un grupo dentro de la iglesia.
   1. El grupo de división de 1ra de Corintios 1-4 (véase 12:20)
   2. Un grupo inmoral (véase 12:21)
   3. Los "súper apóstoles" o falsos maestros con conexiones en Jerusalén y el judaísmo (capítulos 10-13, Mateo 18:16)

-

NASB "va a ser confirmado"

NKJV "será establecido"

NRSV "debe ser sostenido"

TEV "debe ser apoyado"

NJB "es requisito"

La forma de este verbo es un INDICATIVO PASIVO FUTURO (véase NKJV), pero Bárbara y Timothy Friberg,Griego Analítico del Nuevo Testamento, página 573, dice que está funcionando como un AORISTO PASIVO IMPERATIVO (véase NRSV,NJV). Véase Tópico Especial: Firmeza (Histēmi) en 1ra de Mateo 18:16.

-13:2 "los que pecaron en el pasado y también todos los demás"Esto parece relacionarse a dos grupos. El primero "que pecaron en el pasado" (PARTICIPIO ACTIVO PERFECTO), debe de referirse a aquellos creyentes enCorinto que escucharon dos veces a Pablo, pero todavía revelaban contra su liderazgo. Este puede ser el grupo de división de 1ra de Corintios 1-4o un grupo inmoral (véase 12:20-21; 1ra de Corintios 5).

Y la frase "todos los demás" parece relacionarse a aquellos que no estaban presentes en ambas ocasiones, posiblemente los falsos apóstoles deJerusalén y sus discípulos, que es el enfoque de los capítulos 10-13. Sin embargo, ambos grupos son exhortados por Pablo de que traten consus problemas, ¡pero si ellos no lo hacen él lo hará!

-"Sí" Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE, pero es usado en el sentido de "cuando" (véase Juan 17:7 y 1ra de Juan 3:2).

-"no perdonaré a ninguno" Pablo usa este término en un sentido positivo en 1ra de Juan 3:2 y 2da de Juan 3:2, pero en un sentido judicial tanto aquí y en el12:16 (véase 10:11).

13:3 "prueba" Este concepto de probar es recurrente en este contexto. Hay un juego de palabra sostenido aquí entre las connotaciones de dos términos griegosdokimazŌ y peirazŌ.

1. Verso 3, probar - dokimē (véase 2:9; 8:2; 9:13; 13:3)
2. Verso 5, probar - peirazŌ (véase 13:5)
3. Verso 5, prueba - dokimazŌ (véase 8:8, 22; 13:5)
4. Verso 5, reprobar la prueba - adokimos
5. Verso 6, no desaprobar la prueba - adokimos
6. Verso 7, aprobar (dokimos) (véase 10:18)
7. Verso 7, no aprobar - adokimos

Para un estudio completo de palabra véase Tópico Especial en 1ra de Juan 3:2.

-"o por el Cristo que habla en mi" Algunos en Corinto estaban retando la autoridad de Pablo. ¡Estaban "probando a Pablo"! ¡En el verso 5 Pablo también los va a "probar"! Lapresencia de Cristo en Pablo había sido confirmado (véase 12:12).

-"no es débil" La debilidad es la manera a la victoria tal como es ilustrada en la vida de Jesús (véase verso 4) y la vida de Pablo (véase 10:1, 11; 12:9;13:9). Ningún será humano glorificará delante de Dios para acontecimiento espiritual que son un resultado directo de quien es Dios y no loque somos nosotros. ¡Es el recurso de Dios que logra los resultados espirituales! Los creyentes deben de permitir a Su poder que fluye a travésde sus necesidades y falta de ayuda. Véase Tópico Especial: Debilidad en 1ra de Juan 3:2.

Los versos 3-4 son el resumen de la anti-tesis de la arrogancia retórica de los falsos maestros. Ellos decían tener una superioridad de:

1. Linaje racial
2. Experiencia carismática personal
3. Entrenamiento retórico, superior sofista
4. Comparaciones personales.

-"hacia ti… en ti" Este PLURAL, "usted" demuestra que Pablo está refiriéndose a una experiencia congregacional no una experiencia personal (véase verso).Posiblemente la traducción de la TEV (entre usted) capta el sabor.

13:4 "crucificado" Pablo usa varios términos para describir la muerte de Jesús:

1. Muerte (véase Romanos 5:6 en adelante; 8:34; 14:15; 1ra de Romanos 5:6; 15:3; 1ra de Romanos 5:6; Gálatas 2:21; 1ra de Tesalonicenses4:4; 5:10)
2. Sangre (véase Romanos 4:25; 5:9; Efesios 1:7; 2:13; Colosenses 1:20)
3. La cruz (véase 1ra de Colosenses 1:20, 18; Gálatas 5:11; 6:12, 14; Efesios 2:16; Filipenses 2:8; Colosenses 1:20; 2:14)
4. La crucifixión (véase 1ra de Colosenses 1:20; 2:2; 2da de Colosenses 1:20; Gálatas 3:1).

-"aún así vive debido al poder de Dios" Son frases como éstas que causó muchas controversias cristológicas en la iglesia primitiva ¿no es también Jesús Dios?¿no vive el Cristo humano por el poder de una deidad separado (ejemplo, YHVH)?

Uno no puede construir un entendimiento sistemático sobre un solo verso o un selecto de versos, sino debe intentar de unificar todos los conceptosteológicos en un todo integrado. Véase Tópico Especial: Monoteísmo en 1ra de Gálatas 3:1.

Por lo general la terminología de este verso es usado para afirmar que Dios el padre, como un acto de aprobación, levantó al hijo(véase Hechos 2:24; 3:15; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30, 33, 34, 37; 17:31; Romanos 1:4; 6:4, 9; 8:11; 10:9; 1ra de Romanos 1:4; 2da de Romanos 1:4;Gálatas 1:1; Efesios 1:20; Colosenses 2:12; 1ra de Colosenses 2:12). Sin embargo hay otros textos inspirados que afirman que (1) el Espíritulevantó al Hijo (véase Romanos 8:11) o (2) el Hijo se levantó así mismo (véase Juan 2:19-22; 10:17-18).

-"también somos débiles en El, pero aún así viviremos con El" En entendimiento de Pablo del cristianismo era una identificación de los creyentes en la vida muerte, y resurrección de Jesús. Así comoEl vivió humildemente, mansamente y mal entendió la vida, así también nosotros, así como murió en el servicio, así comofue levantado, así también nosotros (ejemplo, nueva vida ahora) y seremos (ejemplo, el cuerpo resucitado en la segunda venida.

Esta teología de identificación es tan evidente en Romanos 6. Pablo escribió Romanos mientras estaba tratando con el problema en Corinto. Elentendimiento sistemático de Pablo en el cristiano (ejemplo, Romanos) llegó a ser realidad mientras estaba trabajando en una iglesiadisfuncional.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 13:5-10

⁵ Poneos a prueba para ver si estáis en la fe; examinaos a vosotros mismos. ¿O no os reconocéis a vosotros mismos que Jesucristo estáen vosotros, a menos de que en verdad no paséis la prueba? ⁶ Más espero que reconoceréis que nosotros no estamos reprobados.⁷ Y rogamos a Dios que no hagáis nada malo; no para que nosotros aparezcamos aprobados, sino para que vosotros hagáis lo bueno,aunque nosotros aparezcamos reprobados. ⁸ Porque nada podemos hacer contra la verdad, sino sólo a favor de la verdad. ⁹ Puesnos regocijamos cuando nosotros somos débiles, pero vosotros sois fuertes; también oramos por esto, para que vosotros seáis hechosperfectos. ¹⁰ Por esta razón os escribo estas cosas estando ausente, a fin de que cuando esté presente no tenga que usar deseveridad según la autoridad que el Señor me dio para edificación y no para destrucción.

13:5 "pruébese así mismo" Esto es un IMPERATIVO ACTIVO PRESENTE. Este es la palabra peirazŌ, que significa "probar con miras a una destrucción". Véase notatotal en 1ra de Juan 2:19-22. ¡Habían probado a Pablo!; ¡Ahora deben probarse así mismo!

-"Sí" Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, que se asume sea cierto. Pablo no duda de la fe de ellos. ¡Pero los reta a que se levanten!

-"la fe" El término griego "fe" (pistis) está traducido al inglés por tres términos; fe, creer, o confiar. Véase Tópicoespecial en 1ra de Juan 2:19-22. La fe es usada en tres sentidos: (1) como una aceptación personal de Jesús como el Cristo de Dios; (2) comovivir fielmente para El; y (3) como un cuerpo de verdades acerca de Él (véase verso 3; Gálatas 1:23; 3:23-25). El cristianismo madurainvolucra los 3 sentidos.

-"examínate a ti mismo" Pablo repite este mandato, (ejemplo, otro IMPERATIVO ACTIVO PRESENTE), pero usa el otro término (ejemplo, dokimazŌ) para probar, queimplica de probar con mira hacia una aprobación. Véase Tópico Especial en 1ra de Gálatas 1:23.

-"reconocer" Este es el término griego epigniōskō (ejemplo, INDICATIVO ACTIVO PRESENTE), que por lo general denota experiencia llena deconocimiento.

-"Jesucristo está en Usted" Así como el enfoque del verso 4 está sobre el aspecto corporativo, esta frase (usando la misma PREPOSICIÓN y PRONOMBRE PLURAL) puedereferirse a un aspecto más individual. Ciertamente que Jesús está entre su gente ¡pero también en cada uno de su gente! Losministerios de Jesús y el espíritu están tan unido que con frecuencia el Espíritu el Espíritu de Cristo (véase Romanos 8:9;1ra de Romanos 8:9). Aún se dice que Jesús habita en los creyentes (véase Juan 14:23; Romanos 8:10; Colosenses 1:27. Tambiénfíjense en Mateo 28:20). Véase Tópico Especial: Jesús y el Espíritu en 1ra de Mateo 28:20.

-"a menos que no pase la prueba" Esta frase es paralela a "si estás en la fe" en verso 5. Pablo ha afirmado de varias maneras (ejemplo, ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE en elverso 5 y el uso de dokimazŌ) que él cree que sus lectores son creyentes pero no todos de ellos. Hay un contingente de falsos maestros queno conocen a Cristo (véase Tópico Especial: Apostasía en 1ra de Mateo 28:20). Esta cláusula se relaciona con ellos.

Esta frase no se relaciona a los creyentes pecaminosos porque Pablo se dirige a ellos en Mateo 28:20. Ellos necesitan arrepentirse, pero los falsosmaestros necesitan a Cristo (véase Mateo 7).

Pablo usa este mismo término en 1ra de Mateo 28:20 como la razón por la cual el lucha de mantenerse bajo el control de Dios. Pablo no quiso serdescalificado "o rechazado". Los creyentes son retados de chequearse a sí mismos (véase Filipenses 2:12).

13:6 Pablo está afirmando de que él y sus ayudantes han pasado la prueba (ejemplo, no falsos, adokimŌs, véase versículoespecialmente en relación a la iglesia en Corinto. Si Cristo está habitando en ellos, entonces el ministerio de Pablo era efectivo.

13:7 En un sentido una iglesia ortodoxa, fuerte de Corinto afirmaría el liderazgo de Pablo y sus credenciales apostólicas. El está máspreocupado de que ellos hagan lo correcto y apropiado debido a Dios y el evangelio, no solamente para demostrar las credenciales de Pablo o afirmar suliderazgo (véase verso 9).

-"aprobar… desaprobar" Pablo sigue su juego de palabra sobre dokimŌs y adokimŌs.

13:8 La verdad en este contexto refiere al evangelio como a una persona (ejemplo, Jesús el Mesías), como un mensaje (véase el evangelio acerca deJesús), y como un estilo de vida (como una emulación de la vida de Jesús).

TÓPICO ESPECIAL: "VERDAD" EN LOS ESCRITOS DE PABLO

El uso que Pablo hace de este término y otras formas relacionadas procede de la palabra del Antiguo Testamento emet, que significa "confianza"o "fidelidad" (BDB 53). En los escritos judíos inter-bíblicos se utilizaba para identificar a la verdad como opuesta a la falsedad. Quizássu paralelo más cercano sean los "Himnos de Acción de Gracias" en los Rollos del Mar Muerto, donde se aplica a las doctrinas reveladas. Losmiembros de la comunidad de lo esenios llegaron a ser "Testigos de la Verdad".

Pablo usa la palabra para referirse al evangelio de Jesucristo:

1. Romanos 1:18, 25; 2:8, 20; 3:7; 15:8
2. 1ra. de Romanos 1:18
3. 2da. de Romanos 1:18; 6:7; 11:10; 13:8
4. Gálatas 2:5, 14; 5:7
5. Efesios 1:13; 6:14
6. Colosenses 1:5-6
7. 2da. de Colosenses 1:5-6, 12-13
8. 1ra. de Colosenses 1:5-6; 3:15; 4:3; 6:5
9. 2da. de Colosenses 1:5-6, 18, 25; 3:7-8; 4:4
10. Tito 1:1, 14

Pablo también utiliza su testimonio como una manera de expresarse correctamente al hablar:

1. Hechos 26:25
2. Romanos 9:1
3. 2da. de Romanos 9:1; 12:6
4. Efesios 4:25
5. Filipenses 1:18
6. 1ra. de Filipenses 1:18

También lo usa para describir sus motivaciones en 1ra. de Filipenses 1:18, y estilo de vida al igual que para todos los cristianos en Efesios 4:24; 5:9;Filipenses 4:8. Con frecuencia lo aplica a la gente:

1. Dios, Romanos 3:4 (véase Juan 3:33; 17:17)
2. Jesús, Efesios 4:21 (similar a Juan 14:6)
3. El testimonio apostólico, Tito 1:13
4. Pablo, 2da. de Tito 1:13

Sólo Pablo usa esta forma verbal (ejemplo, alētheuō) en Gálatas 4:16, Efesios 4:15, donde se refiere al Evangelio. Para másinformación consulte a Colin Brown (ed.) Nuevo Diccionario Internacional de la Teología del Nuevo Testamento, Volumen 3, páginas784-902.

13:9 "nos regocijamos cuando nosotros mismos somos débiles pero tú eres fuerte" Esto es la paradoja de Pablo. El sabe de que el poder espiritual se libera a través de la debilidad humana (véase 12:10; 13:14). Por lo tanto eldesea que se queden débiles. Sin embargo, para que la iglesia de Corinto sea fuerte, ella también debe llegar a ser débil. Esto es tanopuesto de la manera de cómo la gente evalúa la vida. Los falsos maestros han afirmado la fuerza por medio de la educación, linaje,experiencia, pero Pablo afirma la fuerza por medio del ejemplo de Cristo (véase verso 4).

-"para que llegue a ser completo" La forma del SUSTANTIVO de este término se encuentra solamente aquí en el Nuevo Testamento. El VERBO significa "unirse". Pablo usa la forma delVERBO en 1ra de Efesios 4:15, que hace un llamado a la iglesia de Corinto a poner final a su división. Ahora al final de 2da de Corintios el regresaa este mandato (ejemplo, unidad que resulta en una suficiencia espiritual).

Louw y Nida, Lexico griego Inglés del Nuevo Testamento, volumen I, página 680, afirma que artios (ejemplo, completo, suficiente,equipado totalmente para la tarea asignada), con todos sus compuestos diferentes preposicionales (ejemplo, epi y kata) son todossinónimos (véase Lucas 6:40; 2da de Lucas 6:40, 11; Efesios 4:12; 2da de Efesios 4:12).

Pablo desea una iglesia en Corinto que sea funcional, unificada y con cariño (véase verso 11). Para que suceda esto, debe haber perdón,reconciliación, y disciplina de la iglesia (véase Gálatas 6:1).

13:10Pablo no quiso hacer otra visita dolorosa a Corinto (véase 2:3-4). No quiso venir en vuelto en su autoridad apostólica, sino en Su amor Paternal.Sin embargo, la respuesta de esta iglesia, determina como debe actuar.

-"con la autoridad que el Señor me dio" Esta frase exacta aparece en Gálatas 6:1. Esta autoridad apostólica, sea en presencia personal o de lejos (véase 1ra de Gálatas 6:1), tiene laautoridad de Cristo (véase 12:19; 13:3). Esta autoridad se le fue dada a Pablo en el encuentro del camino a Damasco (véase Hechos 9:22, 26).

-"edificando" Véase Tópico Especial: Edificar en 1ra de Hechos 9:22.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 13:11-13

¹¹ Por lo demás, hermanos, regocijaos, sed perfectos, confortaos, sed de un mismo sentir, vivid en paz; y el Dios de amor y paz será convosotros. ¹² Saludaos los unos a los otros con beso santo. ¹³ Todos los santos os saludan.

13:11 "finalmente" Literalmente esto es "para el resto" (véase Gálatas 6:17). Esta es una frase característica de conclusión para Pablo (Gálatas 6:17; Filipenses 3:1; 4:8; 2da de Filipenses 3:1). Por lo general marca una transición a un punto final.

-"hermanos" Que manera más linda y confortable terminar una carta difícil a una iglesia problemática. También funciona a un aparato parafunción a un nuevo tema.

-hay una serie de cinco imperativos presentes:

1. "regocijad" (IMPERATIVO ACTIVO PRESENTE) Pablo con frecuencia usa este término (véase 2:3; 2:10; 7:7, 9, 13, 16; 13:9, 11). Este términopuede significar a Dios (véase Filipenses 3:1; 4:4), pero no calza en una serie de IMPERATIVOS.
2. "ser hecho completo" (IMPERATIVO PASIVO PRESENTE). Esto habla de la unidad y del servicio (véase verso 9).
3. "ser consolado" (IMPERATIVO PASIVO PRESENTE). Pablo usa este término con frecuencia en 2da de corintios (véase 1:4, 6; 2:7; 5:20; 6:1; 7:6,7, 8:6; 9:5; 10:1; 12:8, 18; 13:12).
4. "ser de la misma mente" (IMPERATIVO ACTIVO PRESENTE) Este término griego tiene muchas connotaciones (véase Louw y Nida, volumen II,página 259), pero en este contexto es paralelo a "ser hecho completo". Esto puede referirse a la unidad por causa del evangelio. Esto no estáafirmando que los creyentes deben estar de acuerdo en todo asunto, pero que deben estar en desacuerdo en amor y que el evangelio debe siempre ser laprioridad sobre opiniones personales o preferencias!
5. "vivir en paz" (IMPERATIVO ACTIVO PRESENTE). Esto seguramente refleja 2da de Corintios 10-13. No está claro como se relacionan estos problemas,pero ambos usaron desunión y contención. Pablo mandata paz, no por compromiso, sino por el hecho de ser como Cristo. ¡El Dios de paz!(véase verso 11) nos ayudará en nuestra debilidad!

-"el Dios de amor y paz" Qué título más maravilloso para YHWH. YHWH con frecuencia está conectado con paz (véase Romanos 15:33; 16:20, Filipenses 4:9; 1 Tesalonicenses 5:15; Hebreos 13:20). El es llamado El "Señor de paz" en 2da de Hebreos 13:20. El amor y la paz ambos son mencionados Hebreos 13:20.

Los creyentes deben de emular estas características en sus relaciones el uno con el otro.

13:12 "saludo" Esto puede ser traducido "decir adiós" (véase Hechos 20:1; 21:6). Con llueva una actitud de cooperación. Opuesto a la actitud expresada Hechos 20:1.

Un comentario acerca de la enumeración de estos dos últimos versos. Algunas traducciones inglesas combinan verso 14-16 (TEV, NJB, RSV, NRSV)mientras que otros los dividen en dos versos (KJV, NKJV, NASB, Y NIV).

-"ósculo Santo"esta costumbre (ejemplo, entre miembros de la familia y amigos) se suspendió debido al mal entendimiento de los paganos (beso erótico) en lasiglesias primitivas los hombres besaban a los hombres y las mujeres a las mujeres (ejemplo, siguiendo la costumbre) véase Romanos 16:16; Romanos 16:16; 1ra de Romanos 16:16. Véase nota en 1ra de Romanos 16:16.

Esto es un IMPERATIVO ¿Quiere decir esto que los cristianos deben de saludarse de esta forma específica? Aquí es un buen ejemplo decómo la cultura y situaciones de futuro deben afectar la interpretación. La forma no es el asunto, sino la actitud. Los creyentes son unafamilia.

13:13 "todos los santos" esta frase se refiere no solamente a Pablo y su equipo misionero, sino, a todos los santos (ejemplo, todas las otras iglesias de Pablo). Hubo unatensión entre Corinto y las otras. Había un aire de superioridad acerca de esta iglesia. Pablo aborda este asunto al mencionar varias veces elestándar que el enseño a todas las iglesias (véase 1ra de Romanos 16:16; 7:17; 11:16, 34; 14:33). Corinto debe ser parte de la familia, nouna miembro élite privilegiado. Véase Tópico Especial: Santos en 1ra de Romanos 16:16.

En sus crisis actuales, todas las congregaciones que envió Pablo envió saludos, que implica comunión, preocupación, oración yaceptación.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 13:11-14

¹⁴ La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.

13:14 Pablo siempre termina sus cartas en una oración o en una bendición, pero este es único. Combina tres aspectos del carácter de Dios conlas tres personas de la trinidad. También es raro que Jesús sea mencionado primero. Para las notas completas sobre "trinidad" VéaseTópico Especial en 1ra de Romanos 16:16.

Los tres aspectos de Dios: Gracia, Amor y Comunión, son para "todos" los creyentes en Corinto. Esta es una parte crucial de la oración. Pabloquiere restaurar la unidad entre los creyentes y también reconocer y rechazar a los falsos creyentes.

Pablo usó a un escriba para escribir su carta, pero probablemente tomó el lapicero el mismo para escribir la última oración (véase2da de Romanos 16:16). ¡Pablo amó a esta iglesia!

-"la comunión del Espíritu Santo" Véase Tópico Especial en 1ra de Romanos 16:16 y 12:11.

PREGUNTAS DE DISCUCIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debeceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerlereflexionar, no son definitivas.

1. ¿Cómo se prueban los cristianos así mismos?
2. ¿Porqué Pablo con tanta frecuencia en los capítulos 11-13 habla de su debilidad?
3. ¿Cómo se relaciona la seguridad con la perseverancia?
4. ¿Cómo puede ser Dios uno y tres al mismo tiempo?