Lucas 21

División por Párrafos en las Traducciones Modernas

CICLO DE LECTURA TRES (de "La Guía para una buena lectura de la Biblia" p. v)

SIGUIENDO LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO

Esto es un comentario guía de estudio, que significa que tú eres el responsable para tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar en la luz propia. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirse porningún comentario.

Lea el capítulo de una sola vez. Identifique los temas. Compare las divisiones de tema con las cinco traducciones modernas. Las divisiones de lospárrafos no son inspiradas, pero son la clave para seguir la intención original del autor, que es el elemento central de la interpretación.Cada párrafo tiene solamente un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo, etc.

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

21:1-4 Es un paralelo de Marcos 12:41-44.

21:1 "…las alcancías del templo"Es una palabra compuesta por "tesoro" y "guardar" (cf. LXX II Marcos 12:41-44; Ester 3:9; Esdras 5:17; 6:1; 7:20). La tradición judía (Shekalim 6 [cuarto tractante en Mo´ed]; Josefo, Guerras Judías 5.5.2; 6.5.2. Antigüedades 19.6-2; y Alfred Edersheim,El Templo, pp. 48-49 afirman que habían treinta cajas en forma de trompeta ubicadas en la Corte de las Mujeres, donde regularmenteenseñaba Jesús (cf. 20:1). Cada una estaba asignada a un propósito de caridad (cf. Juan 8:20). La arqueología nunca ha confirmado laexistencia de estos contenedores metálicos.

21:2 "…una viuda pobre" Lucas escoge las palabras de Jesús para poner una nueva luz sobre los marginados religiosos y sociales (esp. las mujeres). He aquí a una pobreviuda que establece el estándar de la ofrenda sacrificial que todos los discípulos deben seguir.

- "…dos moneditas de cobre" Se refiere a las monedas judías de cobre llamadas lepton. El término significaba "la rala". Es la única moneda judía mencionadaen el Nuevo Testamento. Vea el Tópico Especial en Juan 8:20. Dos leptones sumaban un cuadrante; cuatro cuadrantes eran unassarion; dieciséis assariones eran iguales a un denario, que era el pago de un día de trabajo para un soldado o un obrero.

Los Comentarios con frecuencia indican que nadie podía dar un leptón (tradición rabínica), pero esto es un malentendido del Talmudjudío.

21:3 "Les aseguro…"Es el término griego alēithōs (cf. 9:27; 12:44), utilizado como sinónimo de amén en el v.32. El paralelo de Marcos12:43 contiene amén. Vea el Tópico Especial "Amén" en Juan 8:20.

Literalmente esto significa "entre los regalos" (cf. MSS א, B y L), pero algunos otros manuscritos unciales (cf. MSS A, D, W) y la mayoría delas versiones antiguas añaden "de Dios" para clasificar el contexto de los gentiles. El Comité de la UBS⁴ lo califica el textomás corto con una "B" (casi cierto).

- "…de lo que les sobraba"Este mismo principio del don espiritual se encuentra en II Juan 8:20. Es sorprendente que el Nuevo Testamento no discuta los principios para darregulaciones. II Corintios 8-9 trata con las iglesias gentiles y con su ofrenda única a la Iglesia madre en Jerusalén. El diezmo es un principioveterotestamentario (vea el Tópico Especial "Diezmar", en Juan 8:20).

- "…echó todo lo que tenía para su sustento (puso todo con lo que vivía)"Esta mujer confiaba en la provisión diaria de Dios (cf. Mateo 6:33). Lucas narra muchas de las enseñanzas de Jesús acerca de laposesión mundana y de la riqueza (vea el Tópico Especial "La Riqueza" en Mateo 6:33). El dar es un termómetro espiritual. Revela nuestramotivación y prioridad.

21:5 "Algunos de sus discípulos comentaban acerca del templo…" En Marcos 13 (y Mateo 24) era el círculo íntimo de los discípulos los que hacían mención de lo lindo que era el edificio delTemplo, mientras estaban sentados en el Monte de los Olivos viendo a Jerusalén y el Templo al lado del valle Quedrón. Pero Lucas pone ladiscusión del templo de Herodes en la Corte de las Mujeres, en el propio templo. Este templo no se finalizó completamente sino hasta el 63 d.C.,siete años antes de su destrucción por el ejército de Tito. Este santuario nacional, remodelado y agrandado, llegó a ser el objeto dela religión judía, tal como lo había sido en el Antiguo Testamento (cf. Jeremías 7). La misma discusión aparece en Marcos 13:1;Mateo 24:1-2.

- "…hermosas piedras"El templo de Herodes fue construido con grandes piedras limadas (ej. mezzeh) que medían 25 x 8 x 12 cúbitos (un cúbito equivale a45-52.5 cm). Josefo presenta esta información en Antigüedades 15.11.3.

Es el término griego anathēma, utilizado sólo en el Nuevo Testamento. En la Septuaginta puede referirse a:

1. Una ofrenda votiva (cf. II Mateo 24:1-2)
2. Algo maldito (ej. algo que ha sido dado a Dios y que por tanto llega a ser santo y no puede ser usado por seres humanos, cf. Deuteronomio 7:26). Unejemplo de esto fue el gigantesco regalo de Herodes de un viñedo de oro que colgaba en la pared del Templo. Las uvas eran tan altas como un hombre(cf. Josefo, Antigüedades 15.2.3.) Este viñedo era un símbolo del nacionalismo de Israel (cf. Salmos 80:8; Isaías 5:1-7).

21:6 "…no quedará piedra sobre piedra; todo será derribado"Es un aviso de la destrucción extensiva. Describe exactamente la destrucción de Jerusalén por los romanos bajo Tito en el 70 d.C. Laúnica piedra que quedó fue la piedra fundamental del Templo de Salomón, que hoy en día se conoce como "el Muro de las lamentaciones".La total destrucción fue profetizada en Miqueas 3:12; Jeremías 26:18.

21:7 "…le preguntaron"Por Marcos 13:3 sabemos que "ellos" se refiere a Pedro, Santiago, Juan y Andrés. Al parecer hicieron tres preguntas:

1. Cuándo sería la destrucción del Templo
2. Cuál sería la señal de la destrucción venidera
3. Cuándo terminaría esta edad y comenzaría la nueva era (narrada sólo en Mateo 24:3)

Lucas se enfoca en la destrucción de Jerusalén, mientras que Mateo y Marcos lo hacen en el final de la Era. Parece que Jesús enlaza los dostópicos en este momento de enseñanza. Los eruditos de los Sinópticos han mencionado con frecuencia que al parecer Lucas escoge lasenseñanzas de Jesús para enfatizar una Segunda Venida atrasada. Los profetas veterotestamentarios tomaban las crisis de sus días y lasproyectaban en un contexto escatológico. Lucas decide enfocarse en un evento inmediato en el tiempo de juicio (la destrucción de Jerusalén ydel Templo); mientras Mateo y Marcos lo hacen en el final de los tiempos (Segunda Venida, el Día del Juicio).

21:8 "Tengan cuidado…" Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO y un SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO. Se refiere a muchos falsos Mesías entre la muerte de Jesús y la guerra romanadel 60-70 d.C. El fanatismo religioso nacionalista condujo a la destrucción de Jerusalén (cf. Josefo, Guerras de los Judíos 6.54).

- "…no se dejen engañar" Es el VERBO griego planaō, de donde se deriva al inglés/español la palabra "planeta" (ej. el vagabundo). Se refiere a la extrañaórbita de los planetas al comparara con las constelaciones (estrellas). Por lo general se traduce como "error", pero llegó a ser unametáfora para engañar y desviar (cf. 24:4-5, 11, 24).

- "…Yo soy"Esto expresa el uso que hace Jesús del nombre del Pacto con Dios en el Antiguo Testamento (cf. Mateo 24:3. Vea el Tópico Especial en el1:68) como una designación para sí mismo (cf. Juan 8:24, 58; 13:19; 18:5). Aquí significa muchos falsos profetas que habían dicho serel Mesías judío de Deuteronomio 18:18-19 (cf. Hechos 3:20-23).

- "…El tiempo está cerca"Es el mensaje de los falsos Mesías. Es otro ejemplo de la Segunda Venida atrasada según el énfasis de Lucas. Esto se refiere al períodoentre la muerte de Jesús y la destrucción de Jerusalén.

- "…No los sigan ustedes (No vayan detrás de ellos)" Es un SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO (DEPONENTE) utilizado con sentido IMPERATIVO (Marcos 13:7 es un IMPERATIVO PRESENTE). Tiene un PARITICIPIO NEGATIVO, quepor lo general denota detener un acto en proceso. Estos falsos Mesías tenían seguidores y celos.

21:9-11Son señales de precaución visibles en cada edad. Ellos establecen las características del mundo en que vivimos, sin determinarlos antes dela Segunda Venida de Jesucristo (cf. John L. Bray, Mateo 24 se ha cumplido, pp. 25, 28).

21:9 "…no se asusten (alarmen)"Es otro SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO utilizado con sentido de IMPERATIVO. También es un modismo de la Septuaginta.

- "…Es necesario que eso suceda primero" El paralelo de Marcos denomina a estos eventos precursores "el inicio de los dolores del nacimiento de la Nueva Era" (cf. Marcos 13:7-8. Tanto Marcos comoLucas utilizan la palabra dei (debe), que establece la necesidad. ¡Los hijos de Dios necesitan saber y confiar que todas las cosas estántrabajando según Su plan! La razón por la que estos eventos se perciben tan mal hoy en día no es por el aumento de ellos, sino debido a lascomunicaciones modernas de carácter inmediato. Conocemos casi de inmediato de desastres y guerras que acontecen en lugares lejanos.

Es una forma de la palabra "temor" que sólo se encuentra aquí en el Nuevo Testamento, pero también aparece en la LXX en Isaías 19:17.

- "…grandes señales del cielo" El autor utiliza el lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento para describir estos eventos (cf. Marcos 13:25). Pedro dice que la profecía Marcos 13:25, que también usa lenguaje apocalíptico en algunos textos cortos (cf. Hechos 2) demuestra que no existía la intención deser entendido de forma literal (cf. D. Brent Sandy,Reja de Arado y Gancho para arar: Repensando el Lenguaje Bíblico Profético y Apocalíptico).

Hay distintas versiones ligeramente diferentes para la traducción del manuscrito griego. Las variaciones no alteraron el sentido de la frase en elcontexto. No hay manera de conocer cuál de las cinco variantes era la original.

21:12 Hay varios ejemplos sobre este tipo de persecución a los creyentes, tanto en Hechos como en la historia de la Iglesia. Fíjese en los diversostipos de persecución (ej. "poner las manos sobre" es un modismo de la LXX):

1. Sinagogas - apaleados con violencia en la ley de Moisés o por decisión judicial (cf. Deuteronomio 25:1-31; Mateo 19:17; 23:34; Marcos 13:9;Hechos 6:9-10).
2. Las autoridades de los gobiernos locales (ej. de los distintos hijos de Herodes)
3. Las autoridades romanas (procónsul o procurador)
1. Regional
2. En Roma

La Biblia de Estudio NASB (nota al pie de página v.12, p. 1503) afirma que la sinagoga también era utilizada como un lugar de detenciónhasta el Juicio.

21:13 La persecución puede conducir a oportunidades de proclamación (ej. Pablo en la prisión romana). Es sorprendente que Lucas no retiene laspalabras de Marcos en este punto ya que se ajusta el propósito del Evangelio escrito por Lucas (ej. Marcos 13:10, "¡y el evangelio debe serpredicado a todas las naciones"!)

21:14-15 Esto se refiere a la preparación regular de las lecciones bíblicas, sino a testimonios específicos ante la persecución y el juicio delas autoridades de gobierno (cf. 12:11-12).

21:16 "…serán traicionados aún por sus padres, hermanos, parientes y amigos"La fe en Cristo dividía a las familias y amistadas de toda la vida (cf. Mateo 10:21; Marcos 13:12).

21:17 "Todo el mundo los odiará por causa de mi nombre…"Esto es un FUTURO PERIFRÁSTICO PASIVO. La existencia del "todos" demuestra que es una hipérbole (exageración). Los cristianos seránodiados por su identificación con Jesús de Nazaret. La Iglesia primitiva fue acusada de: (1) ateísmo; (2) traición; (3) incesto; y (4)canibalismo, ya que todo estaba relacionado con la incomprensión de las doctrinas cristianas, terminologías y formas de adoración. Lapersecución por causa de Cristo es la evidencia neotestamentaria de la salvación de creyente y de su manera de vivir para Cristo.

21:18 "…no se perderá ni un solo cabello de su cabeza"Es un DOBLE NEGATIVO FUERTE. El v.18 parece contradecir al v.16. Sin embargo, debe entenderse que aquí la fuerza principal es que: (1) Dios estáen control de la historia; (2) la muerte física no es el final para los creyentes. Jesús usó este mismo modismo de protección (cf. Marcos 13:12; II Marcos 13:12; I Marcos 13:12) en sermones anteriores (cf. 12:7; Mateo 10:30).

- "…no se perderá"Es el término griego apollumi. Vea el Tópico Especial en Mateo 10:30. Robert B. Girdlestone, Sinónimos en el Antiguo Testamento,pp. 276, en varios lugares apunta que este término no puede traducirse como "aniquilación". "Tal daño hace al objeto prácticamenteinutilizable para su propósito original":

1. La pérdida del ungüento, Mateo 26:8
2. La destrucción de los viejos odres de vino, Mateo 9:17
3. La destrucción del pelo, Lucas 21:18
4. La destrucción de la comida, Juan 6:27
5. La destrucción del oro, I Juan 6:27
6. La destrucción del mundo, II Juan 6:27
7. La destrucción del cuerpo físico, Mateo 2:13; 8:25; 12:14;21:41; 22:7; 26:52; 27:20; Romanos 2:12; 14:15; I Romanos 2:12.

Esto nunca se relaciona con la aniquilación de la persona, sino con el fin de la existencia corporal. También se usa con sentido moral. "Todoslos hombres son considerados moralmente destruidos (ej. fallaron en la intención para la cual fueron hechos, p.276). La respuesta de Dios a esteproblema fue Jesucristo (cf. Juan 3:15-16; II Juan 3:15-16). Quienes rechazaron el evangelio ahora están sujetos a una mayor destrucción, quesí involucra el cuerpo y el espíritu (cf. I Juan 3:15-16; II Juan 3:15-16; 4:3; II Juan 3:15-16). Para una opinión contraria veaa Fudge, El Fuego que consume.

21:19 Este mismo énfasis en la perseverancia se encuentra en el v.36. ¡La verdadera fe es una fe perdurable! Vea el Tópico Especial "LaPerseverancia", en Juan 3:15-16. Hay una variante en el VERBO en el manuscrito griego:

1. IMPERATIVO AORISTO MEDIO (DEPONENTE) (cf. MSS א, D, L, W).
2. INDICATIVO FUTURO MEDIO (cf. MSS A, B, y la mayoría de las versiones antiguas). La UBS⁴ opta por la primera, pero "con dificultad"(calificándola con una "C"). La UBS⁴ le da a la primera una calificación "D" (con mucha dificultad).

- "…tus vidas"Es la palabra griega psuchē (almas), que traduce el vocablo hebreo nephesh (BDB 659, ej. la vida física). Por la influencia delv.16 esto debe referirse a la vida espiritual personal. Los cristianos serán asesinados, pero tienen una vida eterna (cf. Mateo 10:28). Considere eljuego de palabras entre ambos significados en Marcos 8:35-37.

21:20 "…cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos" Vespasiano fue el general de Nerón que conquistó Palestina, pero con la muerte del Emperador debió regresar a Roma donde tres de ellos(Galba, Orto yd Vitrelo) surgieron en menos de un año. Vespasiano llegó a ser emperador, y su hijo Tito, finalmente destruyó la ciudad y elTemplo en el 70 d.C. tras un asedio de cinco meses a Jerusalén, que inició en abril, cuando la ciudad estaba llena de peregrinos.

21:21 "Entonces los que estén en Judea huyan a las montañas…"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACITVO. La tradición (Eusebio, Historia Eclesiástica 3.5.2-3) afirma que cuando los cristianos vieron venir alejército romano, pusieron atención a este mensaje profético y huyeron a la región de Transjordania de Decápolis, a una ciudadllamada Pella, y la mayoría se salvó de los horrores del asalto y la destrucción de Jerusalén.

21:23 Obviamente se refiere a la destrucción de Jerusalén, no a la Segunda Venida. El problema era la necesidad de una rápida huída.Jesús contestó las preguntas de los discípulos, pero relaciona la caída de Jerusalén con la Segunda Venida. Fíjesetambién en el paralelismo sinónimo que es tan común en la literatura sapiencial veterotestamentaria. Los vv. 23-24 forman tres líneasdobles paralelas.

21:24 "Caerán a filo de espada…"Josefo nos dice que fueron muertos 1,100,000 y 97,000 fueron tomados prisioneros (Guerra de los Judíos, 6.9.3). Con frecuencia Josefo exageralos números, pero el terror y el horror del evento es preciso.

- "…los llevarán cautivos a todas las naciones"Los judíos capturados fueron vendidos como esclavos a lo largo del Imperio Romano (como sucedió con todo pueblo vencido). Dos tercios de lapoblación del Imperio Romano eran esclavos.

- "…hasta que se cumplan los tiempos señalados para ellos (los gentiles)"Hay varias teorías relacionadas con esta frase (cf. 20:16; Marcos 13:10; Romanos 11:12, 25):

1. Los gentiles como instrumento de Dios en el juicio sobre Israel
2. Los gentiles en el control político de Palestina
3. Los creyentes gentiles como receptores de la bendición de Israel en el Antiguo Testamento y el mandato de evangelizar.
4. Las Buenas Nuevas aún están siendo predicadas a los gentiles.

21:25-26"Habrá señales en el sol, la luna y las estrellas…" Otra vez esto es un ejemplo de lenguaje apocalíptico veterotestamentariorelacionado con la entrada de Dios en la historia. Por el uso que hizo Pedro de Joel 2:28-32 en Hechos 2, esto no debe interpretarse de manera literal. Veala nota en el v.11.

21:25 "En la tierra, las naciones estarán angustiadas y perplejas por el bramido y la agitación del mar…"La literatura apocalíptica tiene mucho en común con la literatura sapiencial del Antiguo Testamento. En el texto hay un buen ejemplo delparalelismo de sinónimos. La metáfora del mar para las naciones proviene de Daniel (cf. 7:2-3).

21:26 "…por lo que va a sucederle al mundo"Esta frase es única en Lucas. Se refiere al mundo poblado conocido.

- "…porque los cuerpos celestes serán sacudidos"Aquí se presentan varios personajes de Isaías 13:10, 13; 24:22; 34:4; 51:6. Esta imaginería tiene dos orientaciones:

1. Si este fuese un contexto de dudas en el Oriente se referiría a las debilidades y el juicio.

2. Si este fuese una visitación de YHWH (y así lo es) en el contexto se relacionaría con la convulsión de la Creación alaproximarse su Creador.

21:27 "Entonces verán…"Se refiere a toda la Humanidad. Esto parece excluir un rapto secreto.

- "…al Hijo del hombre venir en una nube"(Vea el Tópico Especial en Isaías 13:10). Es el título que Jesús seleccionó para sí mismo. Aparentemente proviene de Ezequiel 2:1 y Ezequiel 2:1, donde se combinan la humanidad y la deidad (cf. Mateo 17:5). La presencia de una nube calza con las alusiones al Antiguo Testamento, ya queera el transporte divino. Está presente en muchos de los eventos importantes del fin de los tiempos (cf. Mateo 24:30; 26:64; I Mateo 24:30;Apocalipsis 1:7).

21:28 "Cuando comiencen a suceder estas cosas…"Estas profecías de Marcos 13; Mateo 24 y Lucas 21 pretenden motivar:

1. A los creyentes que vivieron entre la muerte de Jesús y la destrucción de Jerusalén.
2. A los creyentes que sufren persecución en cada era.
3. A la última generación de cristianos que afrontarán la ira del Anticristo y de sus seguidores (cf. II Tesalonicenses 2; Apocalipsis).Estas profecías pueden llegar a ser muy literales para la última generación de creyentes perseguidos, pero es imposible especular sobrequién, cómo y cuándo Jesús reveló estas cosas para animarnos a no dividirnos.

- "…cobren ánimo y levanten la cabeza" Ambos son IMPERATIVOS AORISTOS ACTIVOS. La motivación ante la persecución y la muerte son un poderoso testigo para los incrédulos quienestambién temen (cf. vv. 25-26).

- "…porque se acerca" Los vv. 29-36 se construyen con la promesa del v. 28. Demuestra que los cristianos aún tienen una gran confianza en medio de la persecución yla muerte del tiempo final.

- "…redención" (Sólo se encuentra aquí en los Evangelios). Es el término común veterotestamentario para el acto de gracia divina para con su pueblo.Vea el Tópico Especial "Liberado/Redimido" en Hechos 1:9.

- "…se acerca" Esta misma palabra se usa en Mateo 24:32-33. La parábola que aparece en Mateo 24:32-35; Marcos 13:28-32 también aparece en Lucas 21:29-33.

21:29 "…les propuso esta comparación (parábola)"Esto también se narra en Mateo 24:32-35; Marcos 3:28-31. La pequeña frase "y todos los árboles" es propia de Lucas, y amplia laexhortación a todo el mundo. Aunque los creyentes no pueden conocer el tiempo exacto de la venida de Jesús, pueden conocer el tiempo general (cf.30-31)

21:31 "…el reino de Dios" Se refiere al reino escatológico. Vea el Tópico Especial en Marcos 3:28-31.

La forma flexionada de "conocer" puede ser un:

1. IMPERATIVO AORISTO PRESENTE (NASB, NKJV, NJB)
2. INDICATIVO PRESENTE ACTIVO (NRSV, TEV)

- "…está cerca"Los creyentes no pueden conocer el tiempo exacto del retorno de Jesús, ya que ni Él lo sabía (cf. Mateo 24:36). Serán sorprendido porél (cf. Mateo 24:44), pero pueden conocer la situación general (Mateo 24:32-33; Marcos 13:28-31) y estar preparados para ella. El concepto delpronto retorno ha sido un problema para los intérpretes por más de 2,000 años. Vea el Tópico Especial en Apocalipsis 1:1 acontinuación.

21:32 "Les aseguro (De cierto os digo)…" Textualmente es un "amén". Es paralelo al modismo que aparece en el v.3. Vea el Tópico Especial en Apocalipsis 22:7.

- "…no pasará esta generación hasta que todas estas cosas sucedan"Es un DOBLE NEGATIVO FUERTE. Hay mucha discusión sobre la interpretación de este versículo. Hay dos teorías principales:

1. Se refiere específicamente a la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.

2. Esta frase se usa con el sentido veterotestamentario de pueblo (cf. Deuteronomio 32:5, 20).

Ambas son verdaderas, y ambas se ajustan al contexto.

21:33 Es otro DOBLE NEGATIVO. Es una fuerte afirmación de la eternidad de las promesas de Dios (cf. Isaías 40:8; 55:11) que se repite en Isaías 40:8;Mateo 5:18. Los creyentes pueden confiar en estas verdades eternas:

1. El carácter de Dios
2. Las promesas de Dios
3. El Hijo de Dios
4. La presencia de Dios
5. Los propósitos de Dios

¡Fíjese en el énfasis de palabras similares en Mateo 5:18, que se refieren al hecho de que el Antiguo Testamento ya ha sido superado por laspalabras de Jesús (cf. vv. 21-48)!

21:34 "Tengan cuidado (Estén alerta)…"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Es una exhortación recurrente (cf. 12:40, 45; Marcos 4:19; Mateo 24:42-44), y es el mayor énfasis de lasenseñanzas escatológicas de Jesús:

1. Estar listo
2. Estar vigilante
3. Estar activo en Su servicio

- "…el corazón" Vea el Tópico Especial "El Corazón" en Mateo 24:42-44. En este contexto las frases "tú mismo" y "corazón" son paralelas.

- "…no sea que se les endurezca el corazón por el vicio, la embriaguez y las preocupaciones de esta vida" Esto va dirigido a los apóstoles. La vida cristiana es un peregrinaje lleno de tensión. Muchos creyentes han dañado su testimonio yministerio efectivos por las tentaciones ya fanes de esta era. La salvación no es el final de la lucha, a veces sólo es el inicio.

El paralelo del tema se encuentra en Marcos 4; Mateo 13, y es un testimonio horroroso de la necesidad de producir frutos y perseverar, no sólo de unarespuesta inicial (germinación). La salvación es una relación permanente (cf. Mateo 10:32; Marcos 13:13), ¡no es un boleto al cielo ouna póliza de seguro! Las decisiones cotidianas revelan el corazón y el verdadero yo. La fidelidad y la perseverancia son evidencia de unasalvación gratuita. Vea el Tópico Especial "La Necesidad de Perseverar", en Marcos 13:13.

- "…aquel día caerá de improviso (como una trampa) sobre ustedes""Ese día" es un modismo veterotestamentario para la visitación divina como bendición o juicio. Vea el Tópico Especial acontinuación en torno a los profetas del siglo VIII a.C.

21:35 Esta puede ser una alusión en la Septuaginta a Isaías 24:17. De ser así, ha cambiado ligeramente la división del versículo. LaSegunda Venida ("ese día", v. 34) impactará a todos los seres humanos vivos y muertos. Todos darán cuenta a Dios por el don de la vida (cf.Mateo 25:31-46; II Mateo 25:31-46; Apocalipsis 20:11-15). Para los que conocen a Dios en Cristo, es un día de resurrección, reunión y deregocijo; pero para quienes no respondieron al Evangelio, es un día de desesperación, fatalidad, rechazo y juicio permanente (separación).

21:36 "Estén siempre vigilantes (Velad pues en todo tiempo)…"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO que denota atención constante (cf. Marcos 13:33; Efesios 6:18). El versículo nos recuerda a Efesios 6:19.¡Todos los días hay que pagar un precio! Pablo utiliza la forma del término en II Efesios 6:19; 11:27 para describir su sufrimiento enCristo y el evangelio.

- "…oren"Es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE) utilizado con sentido IMPERATIVO. Lucas usa el término con frecuencia con el sentido de:

1. Suplicar u orar, 5:12; 8:38; 10:2; 21:36; 22:32; Hechos 4:31; 8:22, 24; 10:2
2. Pedir, 8:28; 9:38, 40; Hechos 21:39; 26:3
3. Pedir un favor, Hechos 8:34

Todos estos sentidos se encuentran en la Septuaginta.

Es una cláusula con propósito (hina) con un SUBJUTNIVO AORISTO ACTIVO (una nota de contingencia) y un INFINITIVO AORISTO ACTIVO. Algunoscreyentes serán sorprendidos por no estar preparados cuando los eventos del fin del mundo se inicien. Avergonzarán a Cristo y no recibiránninguna recompensa (cf. I Hechos 8:34; II Hechos 8:34).

En esta frase hay una variante en el manuscrito griego:

1. kataxiōthēte(SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO), "puede ser juzgado/contado como indigno" (cf. MSS A, C, D).
2. katischusēte (SUBJUNTIVO AORISTO ACTIVO), "puede tener fuerza" (cf. MSS א, B, L, W, y en la UBS⁴).

21:37 "De día Jesús enseñaba en el templo…"Jesús no escondió u ocultó su ministerio público (cf. 20:1).

- "…salía a pasar la noche en el monte llamado de los Olivos"Se refiere al hecho de que Jesús acampó varias noches en el Monte de los Olivos, y no siempre las pasaba con María, Marta y Lázaro enBetania. El lugar era muy bien conocido por Judas y será donde arresten a Jesús.

21:38 Aquí se demuestra la popularidad de Jesús tanto con los peregrinos que asistieron a la Pascua como con la gente del pueblo. Esta popularidad erauna de las razones por las que los líderes religiosos le temían.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse porningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Qué verdad espiritual acerca de la mayordomía estaba comunicando Jesús en los vv. 1-4?
2. ¿Por qué los judíos estaban tan orgullosos del Templo?
3. ¿Por qué la discusión de la destrucción de Jerusalén se mezcla con los eventos finales del fin de los tiempos?
4. ¿Qué significa las frase del v.25, "el tiempo de los gentiles"?
5. ¿Cuál es el énfasis principal de las enseñanzas de Jesús con relación a su Segunda Venida?
6. ¿Los vv. 34-36 se refiere a los creyentes? De ser así, ¿qué implica?