NEHEMÍAS 10
DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS
LBLA | RVR Antigua | RVR60 | DHH | BJ |
Pacto del pueblo 10:1-27 10:28-31 10:32-33 10:34-39 | Promesas del pueblo 10:1-27 | Pacto del pueblo de guardar la ley 10:1-27 10:28-31 10:32-39 | 10:1-8 10:9-13 10:14-27 Otros compromisos del pueblo para con Dios 10:28-31 10:32-33 10:34-37 10:38-39 | Actas del compromiso aceptado por la comunidad 10:1 10:2-28 10:29-30 10:31 10:32a 10:32b 10:33-35 (10:35 y 30 colocados de último) 10:36-40b |
CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)
DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.
Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.
- Primer párrafo
- Segundo párrafo
- Tercer párrafo
- Etc.
ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES
TEXTO DE LA RVR60: 10:1-27 1Los que firmaron fueron: Nehemías el gobernador, hijo de Hacalías, y Sedequías, 2Seraías, Azarías, Jeremías, 3Pasur, Amarías, Malquías, 4Hatús, Sebanías, Maluc, 5Harim, Meremot, Obadías, 6 Daniel, Ginetón, Baruc, 7Mesulam, Abías, Mijamín, 8Maazías, Bilgai y Semaías; éstos eran sacerdotes. 9Y los levitas: Jesúa hijo de Azanías, Binúi de los hijos de Henadad, Cadmiel, 10y sus hermanos Sebanías, Hodías, Kelita, Pelaías, Hanán, 11Micaía, Rehob, Hasabías, 12Zacur, Serebías, Sebanías, 13Hodías, Bani y Beninu. 14Los cabezas del pueblo: Paros, Pahat-moab, Elam, Zatu, Bani, 15Buni, Azgad, Bebai, 16 Adonías, Bigvai, Adín, 17Ater, Ezequías, Azur, 18Hodías, Hasum, Bezai, 19Harif, Anatot, Nebai, 20Magpías, Mesulam, Hezir, 21Mesezabeel, Sadoc, Jadúa, 22Pelatías, Hanán, Anaías, 23Oseas, Hananías, Hasub, 24Halohes, Pilha, Sobec, 25Rehum, Hasabna, Maasías, 26 Ahías, Hanán, Anán, 27Maluc, Harim y Baana. |
TEXTO DE LA RVR60: 10:28-31 28Y el resto del pueblo, los sacerdotes, levitas, porteros y cantores, los sirvientes del templo, y todos los que sehabían apartado de los pueblos de las tierras a la ley de Dios, con sus mujeres, sus hijos e hijas, todo elque tenía comprensión y discernimiento,29se reunieron con sus hermanos y sus principales, para protestar y jurar que andarían en la ley de Dios, quefue dada por Moisés siervo de Dios, y que guardarían y cumplirían todos los mandamientos, decretos yestatutos de Jehová nuestro Señor.30Y que no daríamos nuestras hijas a los pueblos de la tierra, ni tomaríamos sus hijas para nuestros hijos.31Asimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a vender mercaderías y comestibles en día de reposo,nada tomaríamos de ellos en ese día ni en otro día santificado; y que el año séptimodejaríamos descansar la tierra, y remitiríamos toda deuda. |
10:28 Esto menciona a los otros grupos de la sociedad israelí.
© «todo el que tenía comprensión y discernimiento» Véase la nota Daniel 1:9. Esto parece referirse a los niños.
10:29 «protestar y jurar que andarían en la ley de Dios» Este es un servicio de renovación de pacto, muy parecido a Josué 8:30-35 y 24:1ss. Estas ceremonias de renovación se basaban en lasbendiciones y maldiciones del pacto que se resumen en Deuteronomio 27-29. ¡La obediencia y la desobediencia tenían consecuencias en esta vida yen la siguiente!
El término «andar» es una metáfora bíblica de la fe como estilo de vida. La palabra/las enseñanzas de Dios son un camino quesu pueblo debe seguir (p. ej., Salmos 119:105; Proverbios 6:23).
© «los mandamientos, decretos y estatutos» La revelación de Dios al hombre se caracteriza con varios términos. Observe ellistado y paralelismo de Salmos 19:7-9.
©
RVR60, RVRA «Jehová nuestro Señor»
LBLA «Dios Nuestro Señor»
DHH «nuestro Señor»
BJ «Dios»
El primer término es YHWH, el nombre de pacto de Dios (cf. Génesis 2:4). El segundo es Adon, que significaba esposo, dueño, amo oseñor. Véase el Tema Especial: Los Nombres de Dios en Nehemías 1:11.
10:30 «Y que no daríamos nuestras hijas a los pueblos de la tierra, ni tomaríamos sus hijas para nuestros hijos» Esto no se refiere a una exclusión racial, sino a una exclusión religiosa (cf. Nehemías 1:11; Esdras 9:10; Nehemías 13:23-28). Esteera un asunto importante en la Judá restaurada.
10:31 «Asimismo que si los pueblos de la tierra trajesen a vender mercaderías y comestibles en día de reposo» Los habitantes autóctonos de la provincia persa que supuestamente eran «YHWHistas» violaban los requisitos del día de reposo. Este esun ejemplo de los problemas al tratar de trabajar o de asociarse con los habitantes que estaban en la tierra cuando llegaron los que volvieron.
© «el año séptimo dejaríamos descansar la tierra» Esta es una segunda característica de la ley mosaica que era unmedio para reconocer la posesión de YHWH de la tierra y su cuidado e interés por el necesitado (cf. Nehemías 13:23-28; Levítico 25:4-7,20-22).
© «y remitiríamos toda deuda» Este es un tercer elemento relacionado con la ley de Moisés. Todas las deudas se cancelabanen el séptimo año (cf. Deuteronomio 15:1-2; 31:10), que se llamaba año Sabático. En serio querían reinstalar la ley mosaica en suplenitud.
TEXTO DE LA RVR60: 10:32-33 32Nos impusimos además por ley, el cargo de contribuir cada año con la tercera parte de un siclo para laobra de la casa de nuestro Dios;33para el pan de la proposición y para la ofrenda continua, para el holocausto continuo, los días dereposo, las nuevas lunas, las festividades, y para las cosas santificadas y los sacrificios de expiación porel pecado de Israel, y para todo el servicio de la casa de nuestro Dios. |
10:32 «contribuir cada año con la tercera parte de un siclo para la obra de la casa de nuestro Dios» En Deuteronomio 15:1-2, es la mitad de un siclo lo que se da al tabernáculo, pero no se da anualmente. En el v. 33 se expresa exactamente paraqué se pagó la tarifa. En el período preexílico, el rey apoyaba los gastos del templo, pero en la comunidad postexílica el costose compartió entre el pueblo.
10:33 «el pan de la proposición» Véase Deuteronomio 15:1-2.
© «la ofrenda continua» Véase Números 28:1-8.
© «el holocausto continuo» Véase Números 28:1-8; Números 28:1-8.
© «los días de reposo, las nuevas lunas, las festividades» Véase Números 28:9-10, 11-15; 29:39-40.
© «los sacrificios de expiación por el pecado de Israel» Véase Levítico 4:1-5:13 y Números 15:23-29.
TEXTO DE LA RVR60: 10:34-39 34Echamos también suertes los sacerdotes, los levitas y el pueblo, acerca de la ofrenda de la leña, paratraerla a la casa de nuestro Dios, según las casas de nuestros padres, en los tiempos determinados cadaaño, para quemar sobre el altar de Jehová nuestro Dios, como está escrito en la ley.35Y que cada año traeríamos a la casa de Jehová las primicias de nuestra tierra, y las primicias delfruto de todo árbol.36Asimismo los primogénitos de nuestros hijos y de nuestros ganados, como está escrito en la ley; y quetraeríamos los primogénitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas a la casa de nuestro Dios, a lossacerdotes que ministran en la casa de nuestro Dios;37que traeríamos también las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del fruto de todoárbol, y del vino y del aceite, para los sacerdotes, a las cámaras de la casa de nuestro Dios, y eldiezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibirían las décimas de nuestras laboresen todas las ciudades;38y que estaría el sacerdote hijo de Aarón con los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo; y quelos levitas llevarían el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cámaras de la casa deltesoro.39Porque a las cámaras del tesoro han de llevar los hijos de Israel y los hijos de Leví la ofrenda delgrano, del vino y del aceite; y allí estarán los utensilios del santuario, y los sacerdotes queministran, los porteros y los cantores; y no abandonaremos la casa de nuestro Dios. |
10:34 «Echamos también suertes… acerca de la ofrenda de la leña» El echar suertes era una manera mecánica (como el Urim y el Tumim) para discernir la voluntad de Dios. En este caso las suertes ayudaban a dividir laresponsabilidad de leña para los holocaustos entre los que volvieron. Cada familia era responsable por un período de tiempo. Esto posteriormentese convierte en una fiesta (cf. Josefo, Guerras 17.6).
10:35 «las primicias» Darle a Dios los primeros frutos maduros era una manera de dejar ver la posesión de Dios de toda la cosecha. Estas ofrendas ayudaban a sostener a lossacerdotes. Véase Números 15:23-29; 23:19; 34:26; Deuteronomio 26:1-11; y Ezequiel 44:30.
10:36 «los primogénitos de nuestros hijos y de nuestros ganados»Esta era una manera de mostrar la posesión de Dios de todas las cosas. Véase Éxodo 13.
10:37 «traeríamos también las primicias de nuestras masas» Véase Levítico 23:17.
© «y el diezmo de nuestra tierra para los levitas» Véase Levítico 27:30.
10:38 «estaría el sacerdote… con los levitas» Esto era uno de los procedimientos del sistema de equilibrio de poderes para asegurar el sistema tributario.
© «el diezmo del diezmo» A los levitas se les requería diezmar para los sacerdotes (cf. Números 18:26). En el AT habíamuchos levitas, por lo que los sacerdotes obtuvieron todo lo que necesitaban de sus diezmos, pero en estos días había pocos levitas. Sin embargo,los sacerdotes no quisieron alterar las regulaciones mosaicas.
Hay un poco de confusión en cuanto a cómo exactamente funcionaba el sistema de diezmos en Israel. Según Deuteronomio 14:22-29:
- Las personas llevaban un diezmo al santuario central por dos años.
- El tercer año la ofrenda se pagaba localmente para beneficio de los pobres.
- Cada séptimo año, los campos estaban en barbecho por lo que no había diezmo de productos.
En este pasaje (vv. 32-39), todos los artículos que no eran productos agrícolas se llevaban a los sacerdotes en Jerusalén, pero losproductos agrícolas se llevaban a los levitas en los pueblos locales, que después diezmaban eso a Jerusalén. Las ofrendas especiales como«las primicias» o «primogénitos» también se llevaban a Jerusalén.
10:39 «del vino» Véase el Tema Especial: Actitudes Bíblicas Hacia el Alcohol (Fermentación) y el Alcoholismo (Adicción) en Esdras 7:7.
© «y no abandonaremos la casa de nuestro Dios» Todas las provisiones que se mencionan en los vv. 34-39 eran para equipar el templo ya su personal para sus tareas regulares.
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.
Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.
- ¿Cuál es la relación entre los libros de Esdras y Nehemías?
- ¿Puede nombrar a los profetas postexílicos?
- ¿Por qué no se menciona en esta sección el Día de Expiación?
- Bosqueje el capítulo 9 en cuanto a la relación de Dios con Israel a través de los años.